கன்யாகுமரி மாவட்டம் கல்குளம் வட்டம் திருவிதாங்கோடு நகரில் உள்ள சிவன் கோயில். மூலவர் பிரதிபனி லிங்க வடிவில் உள்ளார். கோயில் வளாகத்தில் சிவன் மற்றும் திருமால் கோயில்கள் உள்ளன. சிவாலய ஓட்டம் நடைபெறும் பன்னிரண்டு சிவாலயங்களில் இந்தக் கோயில் பத்தாவது ஆகும்.
இடம்
கன்யாகுமரி மாவட்டம் கல்குளம் வட்டத்தில் உள்ள திருவிதாங்கோடு நகர் பஞ்சாயத்தின் கீழ் உள்ள ஒரு நகரம் திருவிதாங்கோடு. கருங்கல் சாலையில் தக்கலையிலிருந்து பிரியும் நாகர்கோவில் திருவனந்தபுரம் சாலையில் திருவனந்தபுரம் உள்ளது. பிரதான சாலையிலிருந்து பிரியும் சாலையில், கிழக்கு நோக்கி ஒரு மகாதேவா கோயில் உள்ளது.
திருவிதாங்கூர் ஒரு பழங்கால நகரம். ஆய் வம்சத்தின் போது இது ஒரு தலைநகரின் அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தது. இது பண்டைய வேணாட்டின் தலைநகராக இருந்தது. ஸ்ரீவாழும்கோடு (மணமகளின் வசிப்பிடம்) திருவிதாங்கோடு என்று அறியப்பட்டதாகக் கூறப்படுகிறது.
மூலம்
கோயில் தெய்வம் பிரதிபனி, மகாதேவா என்று பரவலாக அறியப்படுகிறது. திருவிதாங்கூரில் உள்ள மகாதேவ் கோவிலில் சிவன் மற்றும் திருமால் இருவருக்கும் சன்னதிகள் உள்ளன. சிவன் கோவிலில் சிவபெருமான் லிங்க வடிவத்திலும், திருமால் கோவிலில் திருமால் சங்கு சக்கரங்களுடன் திருமாலாகவும் இருக்கிறார்.
கோயில் அமைப்பு
முன் மண்டபம்: கோயிலின் முன் நுழைவாயிலில் எட்டு தூண்கள் கொண்ட முன் மண்டபம் உள்ளது. தூண்கள் சிற்பங்களுடன் செதுக்கப்பட்டுள்ளன. மண்டபத்தின் இருபுறமும் முற்றங்களும் நடுவில் ஒரு நடைபாதையும் உள்ளன.
ஒன்றரை ஏக்கர் பரப்பளவில் அமைந்துள்ள இந்த கோயில் வளாகத்தில் தெற்கே ஒரு சிவன் கோயிலும், வடக்கே ஒரு திருமால் கோயிலும் உள்ளன.
சிவன் கோயில்
மஹாதேவர் கோயில் கிழக்கு நோக்கி உள்ளது, கிழக்கு வாயிலுக்கு எதிரே ஒரு செப்புத் தகடு கொடிமரம் உள்ளது.
மோஹமண்டபம், திருவிதாங்கூர் கோயில்
முகமண்டபம் (நந்தி மண்டபம்): சிவன் கோயிலில் பத்து தூண்கள் கொண்ட ஒரு முகமண்டபம் உள்ளது, ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் ஐந்து. இது நடுவில் ஒரு பாதையுடன் கூடிய நடைபாதைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. நந்தி இருப்பதால் இந்த மண்டபம் நந்தி மண்டபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. மண்டபத்தில் ஒரு பலிபீடம் மற்றும் ஒரு வடை விளக்கு உள்ளது. முகமடபத்தில் சிவனின் சின்னத்துடன் கூடிய துவாரபாலகர்களின் சிற்பங்களும் மற்ற சிற்பங்களும் உள்ளன.
நந்தி மண்டபத்தின் கட்டுமானம் குறித்து எந்த கல்வெட்டுத் தகவலும் இல்லை, இருப்பினும் இது வேணடராசன் காலத்தின் இறுதியில் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று டாக்டர் ஏ.கே. பெருமாள் அவர்களின் ஊகம்.
கல்மண்டபம்: 16 தூண்களைக் கொண்ட கல்மண்டபம் முகமண்டபத்திற்கு அடுத்ததாக தெற்கு மற்றும் வடக்கு நோக்கி உள்ளது. மண்டபத்தின் மையத்தில் தரை மட்டத்திலிருந்து உயர்ந்து கருவறைக்கு செல்லும் ஒரு பாதை உள்ளது.
கருவறை: தாயார் அமைந்துள்ள கருவறை வேசர விமானத்தைக் கொண்டுள்ளது. கருவறைக்கு முன்னால் ஒரு சோபனப் படி மற்றும் அதைச் சுற்றி ஒரு வட்ட மண்டபம் உள்ளது. உள் அரண்மனை தரை மட்டத்தில் அமைந்துள்ளது, இதனால் சுற்றிச் செல்வது எளிது. கருவறையின் பழமை பி.யு. கோயில் கல்வெட்டுகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை அமைப்பு கி.பி 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு எடுத்துச் செல்ல உதவுகிறது.
திருச்சுத்து மண்டபம்: இது தரை மட்டத்திலிருந்து இரண்டு அடி உயரத்தில் 33 தூண்களுடன் உள்ளது. தூண்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் இன்று காணப்படுகின்றன. வட்ட மண்டபத்திற்கும் கருவறை கூரைக்கும் இடையில் காற்றோட்டத்திற்காக பின்னர் ஒரு இடைவெளி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. திருச்சுத்து மண்டபம் பி.யு. இது 16-17 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது என்பதற்கான கல்வெட்டு சான்றுகள் உள்ளன.
திருமால் கோயில்
மஹாதேவ் கோயிலுக்கு அடுத்ததாக வடக்குப் பக்கத்தில் திருமால் கோயில் உள்ளது. கோயிலின் முன் ஒரு கொடிமரம் மற்றும் பலிபீடம் உள்ளது. கோயிலின் முன்புறத்தில் கருடன் மற்றும் அனுமன் சிற்பங்களுடன் ஒரு முன்மண்டபம் உள்ளது, அதைத் தொடர்ந்து 12 தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் உள்ளது. அரங்கத்தின் வடக்கு மற்றும் தெற்கே வெளியேறும் கதவுகள் உள்ளன. அரங்கத்தின் நடுவில் ஒரு நடைபாதை உள்ளது.
தரை மட்டத்திலிருந்து 4 அடி உயரத்தில் நான்கு கால் மண்டபம் பின்னர் கட்டப்பட்டது. அடுத்து கருவறை உள்ளது. கருவறையில் சங்கு சக்கரத்துடன் கூடிய திருமால் சிற்பம் உள்ளது. கருவறை வேசர வகையைச் சார்ந்தது. ஒரு வட்ட மண் மண்டபத்தில் பாரம்பரிய படங்கள் உள்ளன.
சிவன் கோயில் திருமால் கோயில், ஒரு கோயிலாகத் தோன்றும் வகையில், பிந்தைய சுவரால் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு தனித்தனி கோயில்களால் ஆனது. சிவன் மற்றும் திருமால் கோயில்களுக்கு முன்னால் செம்பு பூசப்பட்ட கொடிக்கம்பங்கள் உள்ளன.
சிற்பங்கள்
முகமண்டப சிற்பங்கள்: சிவன் கோயில் முகமண்டபத்தின் முன் உள்ள நான்கு தூண்களில், நடுவில் உள்ள இரண்டு தூண்களில் சிவனின் சின்னத்துடன் கூடிய துவாரபாலகர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. தெற்கு முகப்புத் தூணில் அர்ஜுனனின் சிற்பமும், வடக்கு முகப்புத் தூணில் கர்ணனின் சிற்பமும் உள்ளன. திருவட்டாறு கோயில், சுசீந்திரம் கோயில் மற்றும் கல்குளம் கோயிலில் காணப்படும் அர்ஜுனன் மற்றும் கர்ண சிற்பங்கள் போன்ற அர்ஜுனன் மற்றும் கர்ண சிற்பங்கள்.
முகப்பில் காணப்படும் பிற சிற்பங்கள்,
- மன்மதன் (கரம், வில், தாமரையை ஏந்தியவர்)
- கண்ணன் கோவர்த்தன கிரியை (கண்ணனின் இடுப்பில் அரை-சாஷ்டாங்கம்; கழுத்து மணிகள் அருகில் உள்ள பசு) ஏந்தியுள்ளார்.
- கண்ணன் வஸ்திரபரணக் காட்சி (மரத்தின் உச்சியில் கண்ணன் ஊர்ந்து செல்வது, மரத்தின் இருபுறமும் நிர்வாணப் பெண்கள்)
- விநாயகர் சிற்பம் (நிற்கும் தூண்; பாடல், கிரீடம்; மார்பளவு; புலி கால்கள்)
- கூட்டு சிற்பம் (பெண் மார்பில் ஆண் வாய்)
- வெண்ணெய் திருடும் கண்ணன் (ஊரியிலிருந்து)
- யசோதை (கண்ணனை அடிக்கத் தயாராக கையில் பாயுடன்)
- கார்த்திகேயன் (மயிலின் மீது அமர்ந்திருப்பது; கையில் வியல் மற்றும் சக்தி ஆயுதம்)
- ஹனுமான்
- ராமன்
- முனிவர் (ஆடைகளை அவிழ்த்து)
- நடனமாடும் பெண்
- அகோர வீரபத்ரர்
- தவழும் கண்ணன்
- குரவன் (கையில் கொம்புடன்)
- குரவன் (இளவரசியைப் பிடிக்க)
- குரங்கு (பறவையை விழுங்குதல்)
- யாளிகள்
கருவறை சிற்பங்கள்: சிவன் கோயிலின் கருவறையின் வடக்கு சுவரில் நரசிங்கன் இரணியனைக் கொல்வதை சித்தரிக்கும் ஒரு சிற்பம் உள்ளது. இரணிய பத்து கைகளுடன் நரசிம்மரின் மடியில் படுத்திருக்கிறார். அருகில் பிரக்ளாதனின் சிற்பம் உள்ளது. நடராஜர், மத்தளம் அடிப்பவர், கங்காளநாதர் புடைப்புகள் தேரின் மேல் வரையப்பட்டுள்ளன.
திருமால் கோயிலின் பிரதான மண்டபத்தில் கருடன் மற்றும் ஹனுமான் சிற்பங்கள் உள்ளன.
வெளிப்புற பிரகார திருச்சுட்டு மண்டபத்தில் உள்ள 61 தூண்களிலும் புத்தரின் சிற்பங்கள் உள்ளன. கிழக்கு பிரகாரத்தில் 17 சிற்பங்களும், வடக்கு பிரகாரத்தில் 13, மேற்கு பிரகாரத்தில் 20 மற்றும் தெற்கு பிரகாரத்தில் 14 சிற்பங்களும் உள்ளன. இவை தீபலட்சுமியாக வழங்கப்படுகின்றன.
விளக்கு சிற்பங்கள், திருவிதாங்கூர் கோயில்
தீபலட்சுமி சிற்பங்கள்: கிழக்கு பிரகாரத்தின் தொடக்கத்தில், துலிபங்க தோரணையில் நிற்கும் ஒரு பெரிய மார்பக பெண் சிற்பம் அகல் விளக்கிற்கு பதிலாக விளக்கைப் பிடித்தபடி காணப்படுகிறது. குமரி மாவட்ட கோயில்களில் இதுபோன்ற சிற்பம் வேறு எங்கும் இல்லை. மற்ற தூண்களில் காணப்படும் பாவ சிற்பங்களின் கைகளிலும் கைப்பிடிகள் கொண்ட விளக்குகள் உள்ளன.
லம்பா சிற்பங்களில் பெரும்பாலானவை பெரிய மார்பளவு சிலைகளுடன் கட்டப்பட்டுள்ளன. பை சிற்பங்களின் சுருக்கப்பட்ட முகம் மற்றும் முக அமைப்பு, அலங்காரம் மற்றும் மார்பளவு அளவு ஆகியவை யுகத்தின் சிறப்பியல்பு.
நிர்வாண பாவாய்: கிழக்கு பிராக்கில் உள்ள திருமால் கோயிலுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு தூணில் திரி-பங்க நிலையில் தீபலட்சுமியின் சிற்பம் உள்ளது. நடு ஆடை அவிழ்த்து கணுக்கால்களில் விழுகிறது. இடது கை ஆடையின் விளிம்பைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் வலது கை ஒரு விளக்கைப் பிடித்துள்ளது. விளக்கில் ஒரு விரிவான தாமரை மலர் வடிவமைப்பு உள்ளது. சிற்பத்தின் குறுகலான நடுப்பகுதி மற்றும் வயிற்று மடிப்புகள் நுட்பமாக காட்டப்பட்டுள்ளன. கழுத்தில் தொங்கும் நெக்லஸ் மார்பகங்களுக்கு இடையில் நெருக்கமாக உள்ளது. முத்துக்களின் சரம் காதில் தொங்குகிறது. சிற்பத்தின் விளிம்பைச் சுற்றி தொங்கும் முத்துக்களின் வேலைப்பாடு உள்ளது. கைகளில் வளையல்கள் மற்றும் தோள்களில் கரை போன்ற அலங்காரங்கள் உள்ளன. சிற்பம் நிர்வாணமாக உள்ளது ஆனால் ஆபாசமாக இல்லை.
நிர்வாண பொம்மை சிற்பம் அமைந்துள்ள தூணின் பின்புறத்தில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மூன்று நிர்வாண ஆண் சிற்பங்கள் நிற்கின்றன. ஒரு ஆண் ஒரு நிர்வாணப் பெண்ணை வணங்கி வணங்கும் சிற்பம்.
நடனமாடும் பாவா: கிழக்கு பிரகாரத்தில் உள்ள தூண்களில் ஒன்றில் கால்கள் அகலமாக விரித்து நடனமாடும் பாவாவின் சிற்பம் உள்ளது. இடது கை ஒரு விளக்கை ஏந்தி நிற்கிறது. அஞ்சலி ஹஸ்தமாய் தனது கால்களுக்குக் கீழே அமர்ந்திருக்கிறார், அவரது வலது கை அவரது தலைக்கு மேலே உள்ளது. அவள் பத்ரகுண்டலம் மற்றும் முத்துச்சரம் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருக்கிறாள்.
தழுவல் நிலை: ஒரு பெண்ணை இடுப்பில் அணைத்துக்கொண்டிருக்கும் ஒரு முடிசூட்டப்பட்ட ஆணின் சிற்பம். ஆணின் வலது கை பாவாவின் முகத்தைத் தொடுவது போல் அதை அன்பால் தடவுகிறது. அவளுடைய இடது கையில் ஒரு விளக்கு உள்ளது. நடுப்பகுதியின் கீழ் ஆடை உள்ளது.
கிழக்கு பிரகாரத்தின் முடிவில் உள்ள தூணில், யாளியின் பாடலின் கீழ் வலது கையில் விளக்குடன் குனிந்து அமர்ந்திருக்கும் ஒரு பெண்ணின் சிற்பம் உள்ளது.
வடக்கு பிரகார சிற்பங்கள்: கோயிலின் வடக்கு பிரகாரத்தில் பெரிய மார்பளவு சிலைகள் மற்றும் கையில் விளக்கு ஏந்திய அலங்காரங்களுடன் கூடிய இரு- மற்றும் திரி-பங்க பெண் சிற்பங்களும் உள்ளன. வடக்கு பிரகாரத்தில் ஒரு ஆண் முபுரி நூல் அணிந்து கழுத்தில் நீண்ட மாலையுடன் ஒரு பெண்ணைத் தழுவுவது போன்ற சிற்பம் உள்ளது. த்விபங்க நிலையில் ஒரு கர்ப்பிணிப் பெண் ஒரு விளக்கைப் பிடித்திருக்கும் சிற்பம் உள்ளது.
மேற்கு பிரகார சிற்பங்கள்: வழுக்கும் ஆடையுடன் கூடிய பெண், வீங்கிய வயிற்றுடன் கூடிய கர்ப்பிணிப் பெண், தொங்கிய மார்புடன் தளர்வான ஆடைகளில் உள்ள பெண், குழந்தையை சுமக்கும் பெண், தொங்கிய மார்பு மற்றும் கிழிந்த கன்னங்கள் கொண்ட வயதான பெண் போன்ற பல வகையான சிற்பங்கள் உள்ளன. மேற்கு பிரகாரத்தில் வலது கையில் விளக்கையும் இடது கையில் வெள்ளி வாளையும் கொண்ட சிற்பம் உள்ளது.
சிற்பங்கள் ஒரு பாண்டி சிற்பியின் தலைமையில் செதுக்கப்பட்டதாகவும், இவன் திருவிதாங்கோடு நகரில் தங்கி ஒரு மலையாளப் பெண்ணை மணந்ததாகவும் வாய்மொழி செய்திகள் உள்ளன.
பூஜைகள் மற்றும் திருவிழாக்கள்
தினசரி பூஜைகள், சிறப்பு பூஜைகள் மற்றும் திருவிழாக்கள் நடைபெறுகின்றன. இந்த விழா மார்கழி மாதத்தில் ஒரே நாளில் தொடங்கி சிவன் மற்றும் திருமால் கோயில்களில் பத்து நாட்கள் நீடிக்கும்.
வரலாறு
திருவிதாங்கூர் கோயில் சிவாலய ஓட்டம் நடைபெறும் கோயில்களில் மிகப் பழமையானது. கோயிலின் சுவரில் ஐ மன்னர் கோகருநந்ததக்கனின் ஆட்சிக் காலத்தில் கி.பி 866 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. கோகருநந்ததக்கனின் காலத்தைச் சேர்ந்த ஒரு கல்வெட்டு இறைவனை மகாதேவர் என்று குறிப்பிடுகிறது. இந்தக் கோயிலில் உள்ள மற்ற கல்வெட்டுகளிலிருந்து, சிவன் மற்றும் ஈஸ்வரரின் பெயர்கள் ஆலமரத்தில் இருந்ததாகத் தெரிகிறது. டாக்டர் ஏ.கே. பெருமாள் கூறுகிறார்.திருவிதாங்கூர் கோயில்
கன்யாகுமரி மாவட்டத்தில் காணப்படும் கல்வெட்டுகளில் திருவிதாங்கூர் என்ற பெயர் பரவலாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. அருவிக்கரை கல்வெட்டில் திருவிதாங்கோடு நகரத்தைச் சேர்ந்த பாலகோட்டு நாராயணன் அருவிக்கரை கிருஷ்ணர் கோயிலுக்கு நிபந்தம் கொடுத்த செய்தி உள்ளது. திருவிதாங்கோடு இரணியல் மற்றும் திருவட்டாறு கல்வெட்டுகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பி.யு. 1803 ஆம் ஆண்டு உதயகிரி கோட்டை கல்வெட்டு இதை திருவிதாங்கூர் ராஜ்யம் என்ற அடைமொழியுடன் குறிப்பிடுகிறது.
கல்வெட்டுகள்
- பு.உ. மகாதேவர் கோயிலுக்கும் திருமால் கோயிலுக்கும் இடையிலான பகுதியில் 866 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட ஒரு தமிழ் வளைவு எழுத்து கல்வெட்டு (T.A.S. தொகுதி. VI பக். 142) கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. உமையாத் தலைவர் சிங்கண் குந்திர போஜன் மகாதேவர் கோயிலின் வழிபாட்டாளர்களுக்கு ஆறு கலம் நெல் கொடுத்து, அதன் வட்டியுடன் இரண்டு முறை பூஜை செய்ததாகக் கூறும் ஒரு கல்வெட்டு. மொழியின் பாணி மற்றும் இறுதியில் காணப்படும் அடையாளத்தால் இது கோகருந்தடகன் கல்வெட்டு என்று அடையாளம் காணப்படலாம்.
- பு.உ. 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் வளைவு எழுத்து கல்வெட்டு (T.A.S. தொகுதி. VI பக். 79) கோயிலின் மேற்குப் பக்கப் படியில் உள்ளது. நிலத்தின் அடிப்படையில் ஒரு செய்தி கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.
- பு.உ. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் கியூனிஃபார்ம் கல்வெட்டு (T.A.S. தொகுதி. VI பக். 139) மகாதேவர் கோயிலுக்குள் தென்மேற்குப் பாறையில் உள்ளது. பிற்கால சோழ மன்னர் ஜடவர்மனின் கல்வெட்டு. திருநந்தாவுக்கு விளக்கு வாங்க 20 களஞ்சு தங்கம் பரிசாக வழங்கப்பட்டதாகவும், தினமும் நெய் ஊற்ற உத்தரவிடப்பட்டதாகவும் ஒரு செய்தி உள்ளது.
- பி.யு. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தமிழ் கர்சீவ் கல்வெட்டு உள்ளது (T.A.S. தொகுதி. VI பக். 80). ஒரு நந்தர் விளக்கு எரிக்க நெய் பெற ஐந்து எருமைகளை சபைக்கு விதித்ததாக ஒரு கதை உள்ளது. இந்தக் கல்வெட்டிலிருந்து ஒரு தனி தேவாலயம் இருந்ததாகத் தெரிகிறது.
- பி.யு. 1611 தேதியிட்ட தமிழ் நிபந்த கல்வெட்டு துவர்பாலகர் இருக்கும் மண்டபத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ளது.
- பி.யு. மகாதேவர் கோயிலின் வடக்கு மண்டபச் சுவரில் சமஸ்கிருதத்தில் மலையாள எழுத்துக்களில் (T.A.S. தொகுதி. VI பக். 78) 1639 தேதியிட்ட ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது. வேணாட்டின் ஆட்சியாளரான ரவிவர்மன் (1626-1648) கோயில் பழுதுபார்ப்புகளைச் செய்ததாக செய்தி உள்ளது.