திருவிடைக்கோடு மகாதேவர் கோவில் மிகச் சிறப்பாக நிர்மாணிக்கப்பட்டுள்ளது. இது தமிழகத்தின் பழம்பெரும் சிவாலயங்களில் ஒன்றாக கருதப்படுகிறது. ஆலயத்தின் அமைப்பு சோழர் மற்றும் பல்லவர் கால கட்டமைப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது.
கன்யாகுமரி மாவட்டம் வில்லுக்குறி ஊராட்சியில் திருவிடைக்கோடு கிராமத்தில் உள்ள சிவன் கோயில். மூலவர் மகாதேவர் எனப்படும் சடையப்பர். சிவாலய ஓத நடைபெறும் பன்னிரு சிவாலயங்களில் ஒன்பதாவது சிவாலயமாகும்.
இடம்
கன்யாகுமரி மாவட்டம் கல்குளம் வட்டம் வில்லுக்குறி ஊராட்சியில் உள்ளது திருவிடைக்கோடு. திருவிடைக்கோட்டில் வில்லுக்குறி கால்வாயை ஒட்டி கோயில் உள்ளது. நாகர்கோவில் திருவனந்தபுரம் சாலையில் வில்லுக்குறியிலிருந்து கால்வாயை ஒட்டி ஒரு கிலோமீட்டர் கிழக்கே உள்ளது.
ஆதாரம்
திருவிடைக்கோடு கோயில் மூலவ் மகாதேவா என்று பரவலாக அறியப்பட்டாலும் உண்மையான பெயர் சடையப்பர். தெய்வம் ஆடைகளில் வீற்றிருக்கிறது மற்றும் லிங்க வடிவில் உள்ளது. லிங்கத்தின் உயரம் இரண்டடி. லிங்கத்தின் தலை வெட்டப்பட்ட அடையாளத்துடன் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது.
இடைக்கதை:
பொதிய மலையின் அடிவாரத்தில் அத்திக்கடன் என்ற இளைஞன் ஆடு மேய்த்துக் கொண்டிருந்தான். அப்போது அங்கு வந்த நவசித்யர் ஒருவர் குடிக்க தண்ணீர் கேட்டு ஆட்டுப்பாலை கொடுத்தார். நன்றிக்கடனாக, சித்தர்களை சித்தர் வழங்கினார்.
சித்தரான அதிகாதர் வரவிருக்கும் பஞ்சத்தை முன்னறிவித்தார். அவர் தனது ஆடுகளுக்கு உணவளித்து வந்தார். குறவறு என்னும் தானியத்தை மண்ணுடன் கலந்து வீடு கட்டினான். மழையின்றி பஞ்சம் வந்தபோது ஆடுகள் இரும்பைத் தின்று வாழ்ந்தன. அந்தச் சூட்டைத் தின்ற ஆடுகள் நமைச்சல் அடைந்து, இடைக்கலையால் கட்டப்பட்ட வீட்டில் உடலைத் தேய்த்துக் கொண்டன. அதிகாடர் சுவரில் இருந்து விழும் சீதையில் வாழ்ந்து வந்தார்.
நவகிரக ஸ்வாமிகள் பெருபஞ்சாவில் வசிக்கும் ஆடுகளையும் ஏத்திக்காடரையும் பார்க்க வந்தனர். அவர்களை உபசரித்து, குருராகு கலந்த ஆட்டுப்பாலைக் குடிக்கக் கொடுத்தார். பால் குடித்த நவகிருஷ்ணர் மயங்கினார். எத்திக்கதர் அவர்களை மாற்றியபோது மழை பெய்தது.
பதினெட்டு சித்தர்களில் ஒருவரான அதிகாடருடன் திருவிடைக்கோடு என்ற பெயரை இணைக்கும் வாய்மொழி புராணம். திருவிடைக்கோடு நகரில் உள்ள மலை இடிக்காடர் மலை என்றும் குளம் இடிக்காடர் குளம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. ஊர் சாஸ்தா கோயிலில் இடகாதர் சமாதி என்ற வாய்மொழி பாரம்பரியம் உள்ளது.
சடையப்பர் கதை:
திருவிடைக்கோடு பகுதி வெறிச்சோடி இருந்தபோது, அந்த வழியாக பழம் பறிக்க பறையர் சாதியைச் சேர்ந்த சிறுவனும், முஸ்லிம் சிறுவனும் வந்தனர். அப்போது வில்வ மரத்தடியில் சிவலிங்கம் சுயம்புவாக நிற்பதைக் கண்டனர். கிராம மக்கள் சிவலிங்கத்திற்கு ஒரு சிறிய கோவில் கட்டினார்கள். சிவலிங்கத்தின் மேற்பகுதி பின்னல் போல் இருப்பதால் சடையப்பர் என்று பெயர் சூட்டி வழிபட்டனர்.
சடையப்பர் கோவிலுக்கும் பறையர் மற்றும் முஸ்லீம் சமூகங்களுக்கும் இடையே சடங்கு தொடர்பு உள்ளது. எனவே இந்த கதை வாய்வழி கதையை விட முக்கியமானது.
நந்தி கதை:
திருவிடைக்கோடு மகாதேவரின் ஸ்ரீகோயில் கட்டப்பட்டபோது சிற்பிகள் சிவலிங்கம், ஆவுடை, நந்தி ஆகியவற்றைச் செதுக்கிக் கொண்டிருந்தனர். சிவலிங்கமும் ஆவுடையாரும் செதுக்கப்பட்டு நந்தி சிற்பம் செதுக்கப்பட்டதும் நந்தி எழுந்தருளியதற்கான அடையாளம் தெரிந்தது. சிற்பியால் நந்தியைக் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. ஊர் சேதமடையும் என பெரியோர்கள் கூறினர்.அதற்கான அறிகுறிகள் ஊரில் தென்பட்டன.
வேறு வழியின்றி நந்தியின் கொம்பை உடைத்து திமிலை பாதியாக வெட்டினான் சிற்பி. நந்தியின் கோபம் சற்று தணிந்ததும், அவசர அவசரமாக ஒரு துணியில் மூலக்கைப் பிரதிஷ்டை செய்து நந்தியை அவர் முன் வைத்தார்கள். நந்தியின் கோபம் முற்றிலும் அடங்கியது.
கோயில் நந்தியின் கொம்பும், திமிலும் உடைந்ததால் இந்தக் கதை சொல்லப்படுகிறது.
கோவில் அமைப்பு
திருவிடைக்கோடு கோயில் வளாகம் சுமார் 2 ஏக்கர் பரப்பளவு கொண்டது. திருவிடைக்கோடு கோயிலின் பிரதான வாயில் வடக்கு வாசல். வடக்கு வாசல் இரண்டு சுருதிகளைக் கொண்ட கூரையுடன் கூடியது.
தோற்றம்:
வடக்கு வெளிப் பிரகாரத்தில் வெளிப்புறச் சுவரை ஒட்டி கோயில் அலுவலகங்களும் பிற சிறிய அறைகளும் உள்ளன. கிழக்குச் சுவரில் குளத்திற்குச் செல்லும் வாயில் உள்ளது. வடகிழக்கில் ஒரு கிணறு மற்றும் சிறிய மண்டபம் உள்ளது. மண்டபச் சுவரில் உள்ள திறப்புகள் வழியாக சாஸ்தாவின் ஸ்ரீ கோவிலைக் காணலாம்.
மூலவர் கிழக்கு நோக்கி இருந்தாலும், கிழக்கில் கதவு இல்லை. தென்கிழக்கு மற்றும் வடகிழக்கில் நுழைவாயில்கள் உள்ளன. இந்த நுழைவாயில்கள் வழியாக சாஸ்தா கோயிலுக்குச் சென்று மூல கோயிலை அடையலாம். தெற்கு வெளிப் பிரகாரத்தின் நடுவில் கோவிலின் சுவரை ஒட்டி நீண்ட பாறையில் கல்வெட்டுகள் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.
தென்மேற்கு மூலையில் ஆல், அரசு மற்றும் வேம்பு சேர்த்து ஒரு மரம் வளர்க்கப்படுகிறது. மர மேடையில் நாகர், சாஸ்தா மற்றும் விநாயகர் சிற்பங்கள் உள்ளன. சாஸ்தா உட்குடிகாசனத்தில் யோகப் பட்டத்துடன் ஒரு கையில் செண்டு ஏந்தி அமர்ந்திருக்கிறார்.
கோயிலைச் சுற்றிலும் பெரிய கோட்டைச் சுவர் உள்ளது. மேற்குச் சுவரின் நடுவில் வாசல் மற்றும் சிறிய தாழ்வாரம் உள்ளது. மண்டபத்தின் தூணில் வேலை செய்யாத பாவ் விளக்குகள் உள்ளன.
சடையப்பர் கோவில்:
உட்கோவிலுக்குள் வடக்கு சிறிய கதவு வழியாக நுழைந்து சுற்று மண்டபத்தின் இடது கதவு வழியாக சிறிய மண்டபத்தை அடைந்து ஸ்ரீகோவிலை தரிசிக்கலாம். சடையப்பர் கோவில் கருவறை, உட்புறம், நந்தி மண்டபம். இது முன் மண்டபம் எனப்படும் நான்கு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. கருவறைக்கு மேல் மண்ணால் செய்யப்பட்ட விமானம் நாகரா வகையைச் சேர்ந்தது. விமானத்தில் தக்ஷணாமூர்த்தி, நரசிம்மர், இந்திரன் மற்றும் பிரம்மா ஆகியோரின் சிற்பங்கள் உள்ளன. விமானத்தின் வரையறைகள் விரிவானவை.
கருவறையை ஒட்டி குறுகிய நடைபாதைகளும் நந்தி மண்டபமும் உள்ளன. இந்த கோவிலின் அமைப்பு ஜகதி, விருத்த குமுதா அமைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது. உச்சியில் அன்ன விரியும் கீழ் கபோதத்தில் சிங்க விரியும் உள்ளது.
கருவறைக்கு வெளியே தெற்கு. மேற்கு மற்றும் வடக்குப் பக்கங்களில் உள்ள பொய்யான கதவுகள் சோழர் பாணியில் உள்ளன. கருவறையின் அடித்தள அமைப்பு, கட்டுமானம் மற்றும் கோபுரத்தின் சிற்பங்கள் ஆகியவை கோயில் 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முற்பட்டதாகக் கூறுகின்றன. கா.பெருமாள் கூறுகிறார்.
நந்தி மண்டபத்தில் இருந்து கருவறைக்குச் செல்லும் வாசலின் இருபுறமும் சுசிஹஸ்த முத்திரை மற்றும் அபய முத்திரையைக் காட்டும் துவாரபாலகர்களின் சிற்பங்கள் உள்ளன. நந்தி மண்டபத்தின் நடுவில் கொம்பும், திமிலும் உடைந்த நிலையில் செதுக்கப்பட்ட நந்தி உள்ளது. நந்தி மண்டபத்தின் முன் நான்கு தூண்கள் கொண்ட திறந்தவெளி மினி மண்டபம் உள்ளது. அதன் வடக்குத் தூணில் துவாரபாலகர் நாயுடன் நிற்கும் சிற்பம் உள்ளது.
தெப்பக்குளம்
உட்பிரகாரம்: உட்பிரகாரம் வட்டமான மண்டப அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கணபதி கோவில் தென்மேற்கில் உள்ளது. மேற்கு சுற்று மண்டபத்தில் நான்கு தூண்கள் உள்ளன. நான்கு தூண்கள் கொண்ட வடக்கு சுற்று மண்டபத்தின் வடக்கு வாசலை ஒட்டி ஒரு மதில் மற்றும் கதவு உள்ளது.
நடு மண்டபம்: சடையப்பர் கோயிலுக்கும் சாஸ்தா கோயிலுக்கும் இடையே இருபுறமும் பாதையும் பெஞ்சுகளும் கொண்ட மண்டபம் உள்ளது. இதை அடுத்து 6 தூண்கள் கொண்ட மண்டபம் உள்ளது. தூண்களில் சிங்க முகம் மற்றும் கிளி மூக்கு சிற்பங்கள் உள்ளன. மண்டபத்தில் ஒரு பலிபீடம் உள்ளது.
சாஸ்தா கோயில்: மூலவருக்கு எதிரே மேற்கு நோக்கி சாஸ்தா கோயில் உள்ளது. சாஸ்தாவின் ஸ்ரீகோவில் பின்னர் கட்டப்பட்டது. கருவறையில் சாஸ்தாவுக்கு பீடம் மட்டுமே உள்ளது.
பூஜைகள் மற்றும் திருவிழாக்கள்
பூஜை, வழிபாடு, திருவிழா, நவராத்திரி விழா என அனைத்து சிறப்பு நிகழ்ச்சிகளும் நடக்கிறது. மார்கழி மாதம் திருவாதிரை நட்சத்திரத்தில் நடைபெறும் திருவாதிரை சடங்கு இஸ்லாம் மற்றும் பறையர்களுடன் தொடர்புடையது.
திருவாதிரை சடங்கு
கல்குளம் வட்டத்தில் முஸ்லிம்கள் அதிகம் வசிக்கும் ஊர் ஆளூர். அலூரைச் சேர்ந்த ஒரு முஸ்லிம் தனது கையால் இரண்டு வட்டங்களை (சிறிய துண்டு) நெசவு செய்கிறார். திருவிடைக்கோடு பக்கத்து வாய்க்கால் கரையில் பறையர்கள் அதிகம் வசிக்கும் பிஹியடி என்ற ஊரில் பறையர் சாதியைச் சேர்ந்த ஒரு சார்ந்தவரிடம் வட்டங்களைத் தருவார். சடையப்பர் என்ற புது வார்த்தையால் இவரது குடும்பம் அழைக்கப்படுகிறது.
திருவாதிரை நாளில் கோவிலுக்கு வலம் வரவும். வட்டம் சுமப்பதில் நடைமுறை உள்ளது. கிராமம் அடங்கிய பிறகு, சிங்கங்கள் வாழை இலைகளில் இரண்டு வட்டங்களையும் சுற்றிக் கொள்கின்றன. இதன் மேல் பல அடுக்குகளில் வாழை இலைகள் சுற்றப்பட்டிருக்கும். ஒரு பெரிய சுமை தூக்கும் உரிமை உள்ளவர் நிற்காமல் தலையில் சுமப்பார். பொதி சுமப்பவருடன் சில கிராம மக்களும் வருவார்கள். கோயிலை நெருங்கும் போது ஒற்றை மேளம் அடிப்பது வழக்கம்.
பொட்டலம் வடக்கு வாசல் வழியாக கோயிலுக்குள் கொண்டு செல்லப்படும். பூசாரியின் உதவியாளர் பொட்டலத்தைப் பிரித்து பூசாரியிடம் கொடுக்கிறார். அர்ச்சகர் ஜடை மற்றும் சாஸ்தாவிற்கு வட்டங்களைச் செய்வார். பின்னர் மூல மற்றும் சாஸ்தாவிற்கு பூஜை செய்யப்படுகிறது. பூஜை முடிந்ததும் வட்டம் கொண்டு வந்தவர்களுக்கும், உடன் சென்றவர்களுக்கும் 4 கிலோ அரிசி பிரசாதமாக வழங்கப்படும்.
1936-க்கு முன், தாழ்த்தப்பட்ட மக்கள் கோயிலுக்குள் நுழைய அனுமதிக்கப்படாதபோது, கிழக்கு கதவுக்கு வெளியே வட்டப் பொதி வைக்கப்பட்டது. கோயிலை சேர்ந்த ஒருவர் பொட்டலத்தை கோயிலுக்குள் கொண்டு வருவார். அப்போது பரிவார தெய்வங்களுக்கு 9 வட்டங்கள் கொண்டு வரப்பட்டு இணைக்கப்படுகிறது. முன்பெல்லாம் மதியம் 2 மணிக்கு பரிவட்டப் பொடி கொண்டு வரப்பட்டு பூஜைகள் முடியும் வரை காத்திருந்து பிரசாதமாக 16 மூட்டை அரிசி வழங்கப்பட்டது. இந்நிகழ்வுக்கு 6 கோட்டை நெல் வயல்களுக்கான ஆவணச் சான்றுகள் உள்ளன.
மலையை வலம் வந்து 41 நாட்கள் விரதம் இருந்து அன்றே திருவாதிரைக்கு திரும்பும் பழைய வழக்கம் இப்போது நடைமுறையில் இல்லை.
வரலாறு
சாஸ்தா கோவில், திருவிடைக்கோடு
திருவிடைக்கோடு கோயில் பி.யு. 9 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. இக்கோயிலில் உள்ள 9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டு திருவிடைக்கோடு என்ற பெயரைக் குறிப்பிடுகிறது. ஏத்தகோடா என்ற பெயரைக் குறிப்பிடும் மற்ற கல்வெட்டுகளும் கிடைத்துள்ளன. இக்கோயிலில் காணப்படும் பழமையான கல்வெட்டு பி.யு. ஆய் மன்னன் கொகருநந்தத்தக்கனின் (கி.பி. 857 – 885) கல்வெட்டு 869. இக்காலத்தில் திருவிடைக்கோடு பகுதி ஆய் அரசின் கீழ் இருந்தது.
கோகருநந்ததகனின் இரண்டு கல்வெட்டுகள் ஸ்ரீகோவி பி.யு. 850-க்கு முன்பே கோயில் கட்டப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்ற பொது விதியின்படி, கோயிலின் கருவறைப் பகுதியை முழுமையாகக் கட்டியெழுப்ப நூறு ஆண்டுகள் வழிபட்டிருக்க வேண்டும். டாக்டர் ஏ.கே. பெருமாளின் ஊகம்.
கல்வெட்டுகள்
திருவிடைக்கோடு மகாதேவர் கோயிலில் 27 கல்வெட்டுகள் உள்ளன. இவற்றில் 4 தமிழ் எழுத்துக்களிலும் 23 தமிழிலும் காணப்படுகின்றன. கல்வெட்டுகள் காலம் பி.யு. இருவரும் 9ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள், பி.யு. 10ஆம் நூற்றாண்டில் ஒன்றான பி.யு. மூவரும் 12-13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவர்கள், பி.யு. பதினைந்து 16-17 நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை.
கல்வெட்டுகளின் இடம் பகுதி எண்
தோற்றம் 7
வட்ட மண்டபம் 3
கருவறை தூண் 9
வெளி மண்டபத் தூண் 1
வெளிப்புற துளை 1
நந்தி மண்டபத்தை 1
தெப்பக்குளம் படி 2
திருவிடைக்கோடு கோயில்
சில முக்கியமான கல்வெட்டுகள்:
பி.யு. 869 தேதியிட்ட தமிழ் எழுத்துக்களில் ஒரு கல்வெட்டு (T.A.S. Vol. I p.34) தெற்கு புறக்கோட்டையில் உள்ளது. இக்கோயிலில் காணப்படும் மிகப் பழமையான கல்வெட்டு இதுவாகும். ஆய் மன்னன் கொகருநந்தடகனின் ஆட்சிக்காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டு. முதுகுளம் கிராமத்தைச் சேர்ந்த வாணிபச் செட்டி சாதிகர் என்பவர் தீபம் ஏற்ற நெய்க்காக 25 பசுக்களைக் கொடுத்துள்ளார்.
பி.யு. 877 தேதியிட்ட தமிழ் எழுத்துக்களில் ஒரு கல்வெட்டு (T.A.S. Vol. I p.37) தெற்கு புறம்போக்கு பாறையில் உள்ளது. ஆய் மன்னன் கொகருநந்தடகனின் ஆட்சிக்காலத்தைச் சேர்ந்த கல்வெட்டு.
பி.யு. தமிழ் எழுத்துக்களில் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த கல்வெட்டு (T.A.S. Vol. III Part II p.199) தெற்கு வெளியில் உள்ளது. உமையாள் ஆரியனின் நினைவாக அந்நாட்டு வேலன் கோயிலில் தீபம் ஏற்றி மூலவருக்கு நைவேத்திய அமிர்தம் பெற வேண்டும் என்ற நிபந்தனையுடன் நிலம் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இங்கு குறிப்பிடப்படும் ஓமைய நாடு கொக்கருநந்ததகனின் கல்வெட்டு மூலம் ஆய் நாட்டின் ஒரு பகுதியாக அறியப்படுகிறது.
பி.யு. 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படும் தமிழ்க் கல்வெட்டு (T.A.S. Vol. V p.144) தெற்கு வெளிப் பிராகாரப் பாறையில் உள்ளது. அமாவாசை திதியில் கோயிலில் உள்ள 12 பிராமணர்களுக்கு உணவளிக்க ஆலுரை கற்பகசெட்டி ஏற்பாடு செய்தார்.
பி.யு. 12 அல்லது பி.யு. 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படும் தமிழ்க் கல்வெட்டு (T.A.S. Vol. V p.144-145) தெற்கு புறக்கோட்டையில் உள்ளது. குறுநாட்டில் (கடிகைப்பட்டினம்) மருவத்தூர் கிராமத்தைச் சேர்ந்த உதயன் பொன்னாண்டி மற்றும் உதயன் மங்கள நங்கை ஆகியோர் செய்திப் பட்டியலுடன் உள்ளனர்.
7 பிராமணர்கள் சாப்பிடுவதற்கு 10 நாழி அரிசி
கருரை நைவேத்தியம் 8 நாழி
நெய் 12 நெய்
தேங்காய் 1
மிளகாய் 1/2 டீஸ்பூன்
3 கப் தயிர்
தேவையான உப்பு, விறகு
சாப்பிட்டவுடன் வெற்றிலை போட, 7 வெற்றிலையை ஒரு கட்டு எடுக்கவும்
பி.யு. 1373 ஆம் ஆண்டு தேதியிட்ட இந்த கல்வெட்டு தென் திருவிதாங்கூர் பகுதியில் இருந்து திருவிதாங்கூர் தொல்லியல் துறையால் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஓலை கீசப் பேரூர் ரவிவர்ம திருவடியில் தேதியிட்டது. மலையாளத்தில் சோழ கிரந்த எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டது. இதன் மலையாள பாணி ராமாயண காவியத்தை எழுதிய துஞ்சட்டு வலச்சன் பாணியை ஒத்திருக்கிறது. இந்த இலையில் திருவிடைக்கோடு மகாதேவர் கோவிலில் கன்னி மாதம் விசாக தினத்தன்று 12 பிராமணர்களுக்கு 9 நாசி சாதம் வழங்கப்பட்ட செய்தி உள்ளது. திருவிடைக்கோடு கோயிலுக்கு ஒதுக்கப்பட்ட நிலம் மந்ததட்டா (இன்றைய தோவாளை வட்டம்) நகரில் உள்ளது.
பி.யு. 13 அல்லது பி.யு. 14 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்ததாகக் கருதப்படும் கல்வெட்டு (T.A.S. Vol. III p.199) தெற்கு வெளிப் பிராகாரப் பாறையில் உள்ளது. இன்றைய கட்டிமாங்கோடு (இரணியல் பகுதி) கிராமத்தில் 12 களம் நெல் விளைந்த நிலத்தை, திருவிடைக்கோடு கோயிலுக்கு வீரபாண்டியன் வேலன் கொடுத்ததாக ஒரு செய்தி உண்டு.
பி.யு. கோயிலின் திருச்சுட்டு மண்டபத் தூணில் 1593ஆம் ஆண்டு தமிழ்க் கல்வெட்டு உள்ளது. இந்தக் கல்வெட்டில்தான் கருவறை தெய்வமான சடையப்பர் முதன்முதலில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளார். இந்தக் கல்வெட்டில் திருச்சுட்டு மண்டபத் தூண்கள் அமைக்கப் பணம் கொடுத்தவர்களின் பெயர்கள் உள்ளன.
ரயில்வே கணக்கு நாதன் அடச்சான்
பள்ளன் பள்ளன் கனக மும்பையன் கண்ணன்
காக்கக்கூடத்தின் ராமதேவர்
பார்த்திபசேகர மங்கலம் சற்று உள்நாட்டு
குட்டமங்கலம் கணக்கு மாஸ்டர் தர்மன் கிட்டினான்
மருதத்தூர் கணக்கு ஈஸ்வரன் அய்யப்பன்
திருவிடைக்கோடு தேவபுத்திரன்
புதுவூர் கடையன் சங்கரன்
குளிக்கட்டு சாத்தான் அரங்கம்
மருதன் நாகன் ஒரு குழி
நடுவில் விளாத்துறை நாத்தாலாள் பெருமாள்
கொடு முறவம் விட்டு பெரிய திருவடி
நாயனார் திருவந்தாழ்வார் வைத்தியர் கடவுள்
பி.யு. 1594ல் கருவறை தூணில் மச்சகோட்டு முடவம்பூர் பெரிய திருநாயனார் திருவாலந்தாழ்வான் 120 ரூபாய் கொடுத்து தூண் கட்டியதாக கல்வெட்டு உள்ளது (டி.என்.டி. 1969-91).
பி.யு. 1604ஆம் ஆண்டு கோயிலின் வெளிமண்டபத் தூணில் உள்ள கல்வெட்டில் (தி.ந.த. பக். 103) அக்கரை தேசத்து விஷ்ணு நாராயணன் மண்டபத்தில் தூண்களை வரிசையாக அமைத்து நான்கு மாலைகள் கட்டுமாறு செய்தி கொடுத்ததாகச் செய்தி உள்ளது. இரண்டு குறுகிய விதைப்பு வயல்களின் நிலை.
பி.யு. 1727 தேதியிட்ட தமிழ்க் கல்வெட்டு வடக்கு வெளிப் பிரகாரத்தில் உள்ள ஒரு கல்லில் உள்ளது. இது வேணாட்டு மன்னன் ராமவர்மாவின் கடைசி காலத்தைச் சேர்ந்தது. இக்கல்வெட்டில், இராஜராஜன் தெற்கு பகுதியில் உள்ள கடிகைப்பட்டணம் அருகே உள்ள மணவாளக்குறிச்சி கிராமத்தைச் சேர்ந்த கந்தனப் பெருமாள் கந்தன் என்பவர், துவாதசியன்று 54 பிராமணர்களுக்கு உணவளிக்க திருவிடைக்கோடு கோடம்பீஸ்வரம் நாயனார் கோவிலில் 54 பிராமணர்களுக்கு உணவளிக்க நிலம் கொடுத்த செய்தி உள்ளது. திதி. இக்கல்வெட்டில் மகாதேவர் கோடம்பீஸ்வரமுடையார் என்று குறிப்பிடப்படுகிறார். கோயிலில் உள்ள பிராமணர்களுக்கு உணவளிக்கும் பொறுப்பை ஊதுபுரை ஊர்சபை மேற்கொள்கிறது.
