அறிமுகம்
தமிழ்நாட்டின் கன்யாகுமரி மாவட்டத்தில் பொன்மனை என்ற இடத்தில் சிவபெருமானுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட திம்பிலேஸ்வரர் கோயில் உள்ளது. சிவராத்திரியின் போது நடத்தப்படும் புகழ்பெற்ற சிவாலய ஓட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இந்த கோவில் உள்ளது. இது ரன் வரிசையில் ஐந்தாவது கோவில். குமரகோயிலில் இருந்து 19 கிமீ தொலைவிலும், விளவங்கோடு இருந்து 26 கிமீ தொலைவிலும், திருவனந்தபுரத்தில் இருந்து 62 கிமீ தொலைவிலும் இக்கோயில் அமைந்துள்ளது. அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் எரானியல் மற்றும் அருகிலுள்ள விமான நிலையம் திருவனந்தபுரத்தில் அமைந்துள்ளது.
புராண முக்கியத்துவம்
சுயம்பு லிங்கம்: தீம்பில் அதிபன் என்ற மேய்ப்பன் கன்றுக்கு புல் வெட்டும் போது, கல்லில் இருந்து ரத்தம் வழிவதைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்ததாக கூறப்படுகிறது. அவர் மூடியிருந்த புதர்களை அகற்றியபோது, சுயம்பு லிங்கம் (ஸ்வயம்பு) இருப்பதைக் கண்டார். லிங்கத்தை வழிபடத் தொடங்கினார். எனவே, இறைவன் திம்பிலேஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இக்கோயில் 1000 ஆண்டுகள் பழமையானது என நம்பப்படுகிறது. முனிவர் வியாகரபாதர் இங்கு சிவனை வழிபட்டார்: முனிவர் வியாகரபாதர் இத்தலத்திற்குச் சென்று சிவனை வழிபட்டார்.
சிறப்பு அம்சங்கள்
இக்கோயில் தாமிரபரணி ஆற்றின் கரையில் கிழக்கு நோக்கி அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள கட்டிடக்கலைப்படி திம்பிலேஸ்வரர் கோயில் மிகவும் பழமையானது. கோயிலின் முன்புறத்தில் கொடிமரமும், கட்டப்பட்ட கிரானைட் விளக்கும் உள்ளது. கல் தூண்கள், தாழ்வாரங்கள், மண்டபங்கள், ஓடு வேயப்பட்ட கூரைகள் அனைத்தும் கடந்த காலத்தின் கட்டிடக்கலை பாணியை சுட்டிக்காட்டுகின்றன. மூலவர் திம்பிலேஸ்வரர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். கருவறை வட்ட வடிவில் உள்ளது. நந்தி மண்டபத்தின் கூரையில் ஒன்பது கிரகங்களும் அழகாக செதுக்கப்பட்டுள்ளன. இக்கோயிலுடன் தொடர்புடைய தீர்த்தம் தாமிரபரணி நதி. சோழர் மற்றும் பாண்டிய மன்னர்கள் காலத்தில் இக்கோயில் புதுப்பிக்கப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.
மூலவர் திம்பிலங்குடி மகாதேவ லிங்க வடிவில் உள்ளார். தலையில் ஒரு வெட்டு அடையாளம் உள்ளது. கருவறை சிவலிங்கத்தில் ஆவுடையார் இல்லை. அஷ்டபந்தனம் பிரதிஷ்டை செய்யப்படாத சுயம்பு லிங்கம்.
பொன்மண்ணில் உள்ள திம்பிலங்குடி மகாதேவர் கோயிலின் தல புராணம் வாய்மொழிக் கதை.
பொன்மண் அடர்ந்த காடாக இருப்பதற்கு முன், இப்பகுதியில் விவசாயிகள் வசித்து வந்தனர். திப்பிலன் ஒரு நாள் மரத்தை வெட்டிக் கொண்டிருந்தபோது கத்தியின் கல் கல் மீது விழுந்து அந்தக் கல்லில் ரத்தம் வழிந்தது. கிராம மக்கள் வந்து புதர்களை அகற்றியபோது சுயம்பு லிங்கம் ஒன்று கிடைத்தது. அங்கே கோவில் கட்டி வழிபட்டனர். கணிகரன் பெயரால் திம்பிலன் ஈஸ்வரன் என்று அழைக்கப்பட்ட இக்கோயில் பின்னர் திம்பிலங்குடி மகாதேவர் கோயிலாக மாறியது. திம்பிலன் வெட்டிய காலடித் தடம் சிவலிங்கத்தில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது.
கோவில் அமைப்பு
கோவில் ஒரு ஏக்கர் பரப்பளவு கொண்டது. கோயிலைச் சுற்றியுள்ள பகுதியும் குளமும் கோயிலுக்குச் சொந்தமானது.
கிழக்கு பார்த்தா கோவிலின் முன் பகுதி கேரள பாணி ஓலை கூரையால் கட்டப்பட்டு உயரமான தோரண வாயிலுடன் யானை உள்ளே நுழைகிறது. கிழக்கு வெளி வளாகத்தில் கேரளா பாணி பள்ளி உள்ளது. வடகிழக்கில் கோவில் அலுவலகம் உள்ளது. மையத்தில் 1994 ஆம் ஆண்டு நிறுவப்பட்ட 40 அடி செம்புக் கொடிமரம் உள்ளது. தென்கிழக்கில் நாக சிற்பங்கள் உள்ளன.
மேற்கு வாயில் மற்றும் ஒரு வாயில் உள்ளது. வடமேற்கு மூலையில் யட்சி பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்டுள்ளது. வடக்கு வாயிலும் உள்ளது.
சதுர வடிவ கோவிலின் நடுவில் கருவறையும் எதிரே நந்தி மண்டபமும் உள்ளது. நான்கு புறமும் சுற்று மண்டபங்கள் உள்ளன. வெளிப்பிரகாரம் கருங்கல்லால் மூடப்பட்டிருக்கும்.
முன் வாசலைக் கடந்தால், தரை மட்டத்திலிருந்து 25 செமீ உயரத்தில் தெற்கிலும் வடக்கிலும் இரண்டு 16 தூண்கள் கொண்ட கல் மண்டபங்கள் உள்ளன. உயரத்தில் உள்ளன. தூண்களில் சிற்பங்கள் இல்லை. ஏ.கே.ஏ. 18 அல்லது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் தூண்களின் அமைப்புடன் கட்டப்பட்டிருக்கலாம். பெருமாள் ஊகிக்கிறார்
சுற்று அரங்குகள்:
கிழக்கு உள்பிரகாரத்தில் உள்ள திறந்தவெளி வட்ட வடிவ மண்டபத்தின் ஆறு தூண்களிலும் அலங்காரமற்ற தீபலட்சுமி சிற்பங்கள் உள்ளன. அதன் வெள்ளையடிப்பு படத்தை மறைத்து விட்டது.
தெற்கு, மேற்கு மற்றும் வடக்கு உட்பிரகாரங்களில் உள்ள சுற்று மண்டபங்களில் 21 கல் தூண்கள் உள்ளன. இந்த மண்டபங்கள் தரை மட்டம் மற்றும் தரை மட்டம் உயர்த்தப்பட்டவை என இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. தென்கிழக்கில் மடப்பள்ளியும் தென்மேற்கில் உக்கிரன்புரமும் உள்ளன.
வடக்கு சுற்று மண்டபத்தின் தரைமட்டப் பகுதியில் ஆண் சிற்பங்கள் ஒளிரும். வடகிழக்கில் திருக்கிணறும் வடமேற்கில் உக்கிரன்புரமும் உள்ளன.
கருவறை: கோயில் கருவறையின் வெளிப்புறம் கேரள பாணியில் வட்ட வடிவில் செப்புத் தகடுகளால் மூடப்பட்ட கூம்பு கூரையுடன் உள்ளது. கருப்பையின் உட்புறம் நீள்வட்ட வடிவில் உள்ளது. அதன் முன் அர்த்த மண்டபமும், பின்னால் உயர்ந்த கருவறையும் உள்ளது. கருவறையில் உள்ள சுயம்பு லிங்கம் 12 செ.மீ. நீளமானது. கருவறையில் உற்சவ மூர்த்தியும் உள்ளது.
ஸ்ரீ கோவிலின் முன் கதவின் இருபுறமும் அலங்காரமற்ற துவாரபாலகர் சிற்பங்கள் உள்ளன. ஸ்ரீகோவிலுக்கு வெளியே தெற்குப் பக்கம் பிற்காலத்தில் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட விநாயகப் பரிவார தெய்வம். தெற்கு உள்பிரகாரத்தின் நடுவில் உட்குடிகாசனத்தில் சாஸ்தா செண்டு ஏந்தி அமர்ந்திருக்கிறார்.
நந்தி மண்டபம்: கருவறைக்கு எதிரே 8 தூண்களைக் கொண்ட நந்தி மண்டபம் உள்ளது. நந்தி சிற்பம் தெய்வத்தின் முன் நிற்கிறது. கழுத்தில் கயிறு மணிகள் உள்ளன. கல்லில் நந்தி சிற்பம் 70 செ.மீ. உயரமான
நந்தி மண்டபத்தின் மேற்கூரையில் அழகாக செதுக்கப்பட்ட மர வேலைப்பாடுகள் உள்ளன. கூரையின் உச்சியில் அஷ்டதிக் பாலகர்களும் நடுவில் பிரம்மாவும் உள்ளனர். நான்கு திசைகளிலும் 8 நடன மங்கைச் சிற்பங்கள் உள்ளன.
நந்தி மண்டபத்தின் வடக்கு மற்றும் கிழக்குப் பக்கங்களில் கூரையின் அடிப்பகுதியில் ராமாயணச் சிற்பங்கள் உள்ளன. மண்டபத்தின் கிழக்குப் பக்க கூரையில் ராமாயண நிகழ்ச்சி தொடர்பான நான்கு சிற்பங்கள் உள்ளன. மண்டபத்தின் தெற்கு கூரையில் பலவிதமான சிற்பங்கள் உள்ளன. அனைத்து சிற்பங்களும் முற்றிலும் அப்படியே உள்ளன. பன்னிரண்டு கோயில்களில் பொன்மனை கோயிலில் மட்டுமே இத்தகைய மரச் சிற்பங்கள் உள்ளன.
நந்தி மண்டபத்தின் வடக்குப் பகுதியில் கூரையின் கீழ் சிற்பங்கள்.
மான் மீது ராமன் அம்பு எய்யும் காட்சி – அம்பு மான் கழுத்தை துளைத்துக்கொண்டு மறுபக்கம் வெளிவருகிறது.
ராமரின் மடியில் லக்ஷ்மணன் படுத்திருக்கும் காட்சி – கம்பனின் யுத்தகாண்ட நிகழ்ச்சி – நாகாஸ்திரத்தால் தன் நினைவாற்றலை இழந்த ராமர் லட்சுமணனை மடியில் வைத்து வருந்துகிறார்.
ராவணன் சீதையை தேரில் வசீகரிக்கிறான் – பத்து கைகளிலும் ஆயுதங்களுடன் தேரின் மீது ராவணன் நிற்கிறான், சீதை தேரின் தலையில் கைவைத்து சோகமாக இருக்கிறாள்.
அனுமன் ராமனிடம் கனியாழி வாங்கும் காட்சி
ராமர், சீதை மற்றும் லக்ஷ்மணனின் வனவாச காட்சி – லக்ஷ்மணன் நிற்கும் போது ராமனும் சீதையும் ஒரு சிறிய மேடையில் அமர்ந்து, பின்னணியில் மூன்று மரங்கள்
ராவணன் தர்பார் காட்சி – ராவணன் பத்து கைகளில் ஆயுதங்களுடன் மேடையில் அமர்ந்திருக்கிறான், எதிரில் மார்பு மற்றும் மூக்கு வெட்டப்பட்ட சூர்பனகை.
அருகிலேயே அமைச்சராக இருக்கலாம் என்று ஏ.கே.பெருமாள் ஊகிக்கிறார்.ஆலோசனை காட்சி – சுக்ரீவன், அனுமன், லட்சுமணன் சீதையைத் தேடுவது பற்றி ஆலோசிக்க உட்கார, குரங்கு வீரன் அனுமன் மரத்தில் காவலாக இருக்கிறான். சுரசையின் தலை மட்டும் காட்டப்பட்டுள்ளது. அனுமனின் கால்கள் அரக்கியின் வாய்க்கு வெளியேயும், காதுகளுக்கு வெளியே தலையும் தெரியும்.
நந்தி மண்டபத்தின் கிழக்குப் பக்க கூரையின் கீழ் சிற்பங்கள்.
வானரவீரன் இலங்கை வீரனுடன் போரிடுகிறான் – வானரவீரன் தனது வலது காலால் எதிரிகளுக்கு இடையே அடியெடுத்து வைப்பது நுட்பமான அசோகவன சீதா – அனுமன் கிரீடத்துடன் ஒரு மரத்தடியில் படுத்திருந்த சீதைக்கு எதிரே நின்று சீதாவுக்கு கணியாழியைக் கொடுக்கிறார். அனுமன் தன் ஆள்காட்டி விரலுக்கும் கட்டை விரலுக்கும் நடுவே கணியாழியைப் பிடித்து இழுத்துச் செல்வது தெளிவாகத் தெரிகிறது.
அரக்கியர்களின் சிற்பங்கள் – சீதையைக் காக்கும் இரண்டு அரக்கியர்கள். அவர்கள் இருவரும் கோரைப்பற்கள் கொண்டவர்கள், ஒருவர் வாள், ஈட்டி மற்றும் கேடயம் ஆகியவற்றைப் பிடித்துள்ளார், மற்றவர் ஈட்டியைப் பிடித்துள்ளார்.
அனுமன் அசோகவனத்திற்கு வரும் காட்சி: சீதையைத் தேடி அசோகவனத்திற்கு வரும் காவலர்களை உறங்குவதற்காக அனுமன் மரத்தில் ஏறுகிறார்.
போர்வீரர்களின் சிற்பங்கள், நடனமாடும் மங்கிகள் ராம லக்ஷ்மணரின் கோலம் – வானர வீரர்களால் சூழப்பட்டுள்ளது.
ராவணனின் அவையில் அனுமன் – அனுமன் ராவணனின் அவையில் உள்ள இருக்கையை விட உயரமான வால் இருக்கையில் அமர்ந்துள்ளார். அனுமன் கையில் கதாவும், ராவணனுக்கு பத்து கரங்களும் ஆயுதங்களும் உள்ளன.
நந்தி மண்டபத்தின் தெற்குக் கூரையின் கீழ் சிற்பங்கள்.
அஞ்சலி ஹஸ்தாவின் வேலைக்காரி
ஒரு மனிதன் ஒரு பூச்செண்டை எடுத்துச் செல்கிறான்
முனிவர்
ஈட்டியை ஏந்திய வீரன்
பித்தளை கொட்டும் கலைஞர்
புலிகளுக்கு இடையே லிங்கம் – மரத்தடியில் உள்ள சிவலிங்கத்தின் இருபுறமும் புலிகள் உள்ளன. ஒரு புலி சிவலிங்கத்தை நாக்கால் நக்குகிறது
பசுவின் அருகில் லிங்கம் – பசு சிவலிங்கத்தை இரண்டு அடியார்களுடன் நக்குகிறது.
குரங்கு அர்சன லிங்கம் – சிவலிங்கத்தை இரண்டு குரங்குகள் மலர்களால் வழிபடுகின்றன. குரங்குக்குப் பின்னால் நீண்ட ஆண்குறியுடன் மற்றொரு குரங்கு நிற்கிறது.
யாக பூஜை செய்பவர் – ஒரு கையில் மணி, மற்றொரு கையில் தீபாராதனை தட்டு. முப்புரி நூல் அணிந்துள்ளார். யாக நெருப்பும் மேலே ஒரு பழ மரமும் உள்ளது.
நெருப்புக் காட்சியால் குளிர்ச்சியடைதல் – ஒரு பெரிய பாத்திரத்தில் எரியும் நெருப்பின் அருகே ஒரு மனிதன் இரு கைகளையும் நீட்டிக் கொண்டு தன்னைக் குளிர்விக்கிறான். அவர் உடலில் ஆடை இல்லை, மேலே உள்ள சட்டத்தில் இருந்து ஆடைகள் தொங்குகின்றன.
நந்தி மண்டபத்தின் மேற்குப் பக்க கூரையின் கீழ் சிற்பங்கள்.
ராமன்
சீதா
லக்ஷ்மணா
சூர்ப்பனகை – மார்பு மற்றும் மூக்கு வெட்டப்பட்ட நிலையில்
கங்கலநாதர்
இந்திரன் – கையில் வஜ்ராயுதத்தைப் பிடித்து, ஒரு கையில் அபய முத்திரையையும், ஒரு கையில் வரத முத்திரையையும் காட்டுகிறார்.
வரலாறு
பொன்மனை கோயிலின் கட்டுமானம் வாய்மொழி அறிக்கைகள் மற்றும் கட்டுமான காலத்தின் அடிப்படையில் அனுமானிக்கப்பட வேண்டும். இந்தக் கோயிலில் கல்வெட்டுச் சான்றுகள் எதுவும் கிடைக்கவில்லை.
தென்குமரி தேவசம் துறை பதிவுகள் இந்த கோவிலை பெரிய தேவசம் என்று பட்டியலிட்டுள்ளது. இக்கோயில் தலபுராண மாலையுடன் தொடர்புடையது. அ.கா.பெருமாள் கோயில் பழமையானது என்பதற்கு ஆதாரமாக இந்தக் காரணங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்.
கருவறை அமைப்புடன் 15ம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் சுற்று மண்டபம் மற்றும் முக மண்டபம் 17ம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டிருக்கலாம் என்றும் கூறப்படுகிறது. பெருமாள் ஊக்குவிக்கிறார்.
திருவிழா: பொன்மனை கோயில் திருவிழா பங்குனி மாதம் திருவாதிரை நாளில் தொடங்கி பத்து நாட்கள் நடைபெறும். விழாவில் கலச பூஜை முக்கிய சடங்கு. பத்து நாட்கள் உற்சவ மூர்த்தியின் யானை ஊர்வலம் நடக்கிறது.
ஏழாம் நாள் திருவிழாவில் யானை ஒன்று உற்சவ மூர்த்தியை சுமந்து ஊர் சுற்றி வருகிறது. கோவில் பிரவேசம் அனுமதிக்கப்பட்ட பிறகு இது நடந்தது.
விழாவின் ஒன்பதாம் நாள் கதகளி நிகழ்ச்சி நடக்கிறது. அதே நாளில் வேட்டையாடும் நிகழ்ச்சியும் நடைபெறுகிறது. வேட்டைத் திட்டத்தில், கோவில் பூசாரி கத்தியால் தண்ணீரை வெட்டுகிறார்.
10ம் தேதி ஆறாட்டு நிகழ்ச்சி நடக்கிறது. ஸ்ரீபலி என்ற யானை அதிகாலை மூன்று மணிக்கு புறப்பட்டு ஊர் மக்கள் வழிபாடு செய்து பழைய ஆற்றில் நீராடி இரவு இரண்டு மணிக்கு கோவிலை சென்றடைகிறது. அதன் பிறகு கொடி இறக்கப்படும்.
சிவராத்திரி விழா: சிவாலய பக்தர்கள் பொன்மனை கோயிலுக்கு வருகை தரும் போது, தேரிமேடு பத்மநாயர் குடும்பத்தினர் தினை கஞ்சி, மிளகாய் சாறு தண்ணீர், சக்கை எரிச்சேரி ஆகியவற்றை அன்னதானமாக வழங்குவார்கள்.
திருவிழாக்கள்
- சிவாலய ஓட்டம் • சிவராத்திரி • திருவாதிரை • சித்திரை கொடியேற்றம் பெருவிழா
நூற்றாண்டு/காலம்/வயது
1000 ஆண்டுகள் பழமையானது
